Huaca Pucllana en contraste con Miraflores moderno. Foto de Natalia Piland.

He vivido en el Bronx, en Cusco, en Oak Park, en Sarasota, y en Ithaca. He dejado libros en otros hogares – Houston, Manu, Tambopata, Harlem, San José. Pago alquiler en Chicago, pero el lugar donde vivo es Lima. Ese lugar se encuentra en el momento que salgo del Aeropuerto Jorge Chávez y siento el agua de esta ciudad de arena cubrir mi piel y la sal de nuestro mar vecino aterrizar sobre mi nariz.

Vivir en Lima es vivir con el océano Pacifico encima.

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Avecita Chicchón con su esposo Richard Piland en la primera Navidad en Lima juntos, 1987.

Avecita Chicchón y Richard Piland en la primera Navidad en Lima juntos, 1987.

En Lima, diciembre es el mejor mes del año. Tras varios meses de neblina, el sol ya está radiante en el cielo, acaba el colegio, se cierra un ciclo del trabajo y todos andan muy contentos por las vacaciones en la playa que ya se ven en el horizonte. Para los que estamos lejos, es la época de nostalgia, cuando los planes para estar con la familia extensa y los amigos cercanos se hacen difíciles por la distancia. No importa el tiempo que haya pasado, el chocolate de la Mamita Alicia en Nochebuena todavía se hace extrañar – junto con el delicioso caos de los chicos abriendo regalos, los adolescentes tratando de tomar alcohol sin que los vean, el tío tocando piano, los adultos discutiendo de política con el Chocho y los infaltables Niños Cantores de Chiclayo cantando Vamos Pastores Vamos a todo pulmón por la radio.

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En su trabajo, Allora y Calzadilla abordan la necesidad de negociación al convertir una mesa de dialogo en un bote.

En su trabajo, Allora y Calzadilla abordan la necesidad de negociación al convertir una mesa de dialogo en un bote.

En el marco de la COP20, el Goethe-Institut presenta en Lima la exposición internacional ¡Ejemplos a seguir! Expediciones en estética y sostenibilidad. Una forma distinta de pensar los problemas del planeta.

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Un señor ocupando un espacio público y contribuyendo a una cultura artistica en el centro de Lima.

Un señor ocupando un espacio público y contribuyendo a una cultura artistica en el centro de Lima.

Si la ciudad, el espacio urbano en el que nos encontramos, se entiende como un cuerpo, sus espacios públicos se convierten en las venas y las arterias que llevan las células rojas, los nutrientes, y los símbolos químicos (lxs ciudadanxs, las personas, lxs habitantes) de un órgano a otro, promoviendo conectividad a través del cuerpo para funcionar como una unidad, creando una identidad colectiva. Los espacios públicos de las ciudades y las comunidades del Perú han sido vejados por la violencia de la historia. ¿Qué pasa cuando no usamos el espacio público de una manera productiva, creativa, y constructiva para nuestra identidad limeña? Nos quedamos con una ciudad desarticulada y enferma, que margina a sus habitantes. ¿Cómo empezamos a sanarnos? Bueno, como primer paso, podemos usar el arte para ocupar estos espacios públicos.

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Ceviche servido en el Canta Rana de Barranco. Foto por Holly Calhoun.

Ceviche servido en el Canta Rana de Barranco. Foto por Holly Calhoun.

La civilización peruana costera se remonta a más de cinco mil años, época en la cual la relación persona/mar era una y vital, donde uno le proveía alimento y la otra respeto. Son varias culturas costeras que han sabido mantener esta relación de equilibrio con los recursos del mar, aunque bastante se debe también a la poca población existente de cada cultura y el gran espacio de separación geográfico-temporal entre una y otra.

Incluso, la historiadora María Rostworowski afirma que cada comunidad costera se encontraba organizada de manera similar a las actuales “áreas de manejo.” Es decir, una comunidad poseía los derechos de uso sobre los recursos marinos excluyendo a otras de poder aprovechar el área correspondiente. Figura a la cual se pretende regresar el día de hoy a fin de mejorar la gestión pesquera, donde el acceso libre a los recursos impide su adecuado aprovechamiento.

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