La vista de Londres desde el London Eye captura componentes claves de la ciudad: el río Támesis, las estructuras de Londres vieja, los puentes que conecta la ciudad, y la lluvia que la define. Foto por Rocío Lopez.La vista de Londres desde el London Eye captura componentes claves de la ciudad: el río Támesis, las estructuras de Londres vieja, los puentes que conecta la ciudad, y la lluvia que la define. Foto por Rocío Lopez.

Por cosas de la vida, viví un año fuera de Lima y del Perú. Decidí ir a Londres en Inglaterra para aprender nuevas cosas y conocer más el mundo. Si bien cuando uno piensa en Londres, automáticamente le viene a la cabeza la clásica imagen de una ciudad lúgubre, cubierta por el humo de las chimeneas, perpetuamente con llovizna y ciudadanos tristones, ésta fue la realidad solo hasta el siglo XX. Hoy Londres es considerada como la segunda ciudad más sostenible del mundo, gracias a la prohibición de las chimeneas, aumento de áreas verdes, evolución del sistema de transporte público y una vibrante vida cultural.

Fue difícil decirle adiós a mi querida gris Lima, pero logré sobrevivir y hoy ando de vuelta. En este artículo pretendo explorar estos temas más a fondo y ver cómo una ciudad una vez considerada gris y sin vida, hoy es ejemplo de sostenibilidad y desarrollo.

De esta experiencia, Lima puede aprender varias cosas y tratar de reflexionar acerca de cómo mejoramos nuestra realidad citadina y devolver el verde al gris.

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Tripoli-Souk 224

¿Acaso las ciudades y espacios urbanos tienen un destino trazado? ¿O acaso las civilizaciones, conquistas y guerras forjan su destino con el tiempo, dictando su historia? ¿Dónde quedan la planificación y el desarrollo económico? Por último, ¿esta evolución y desarrollo, también refleja la mentalidad y visión de sus ciudadanxs?

Una peregrina visita una ciudad perdida en la historia, destruida por las guerras y desgastada por el tiempo. A cambio de su visita, descubre mucho más acerca del viejo souk de Trípoli. Souk en árabe significa mercado, y este en particular está enriquecido con cultura libanesa, diversidad de plantas locales y productos agrícolas milenarios. Sin embargo, hoy un mercado nostálgico ante los cambios entre las costumbres y tradiciones humanas capturadas en el tiempo.

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Caratula de la Propuesta Arquítectonica de Paloma Iturriaga - una biblioteca pública para Lurín

Caratula de la Propuesta Arquítectonica de Paloma Iturriaga – una biblioteca pública para Lurín

La forma de Lima y cómo ésta es descrita por sus habitantes a modo de “centro y periferia” denota una clara sectorización que ha sido interiorizada por lxs mismxs limeñxs. Las divisiones de la ciudad se hacen cada vez más marcadas y no se está generando ningún plan que pueda integrar estos sectores a fin de que puedan funcionar como una unidad con sus mismos ciudadanos. Existen medios para cambiar el status quo (literalmente, “en el estado en que”) limeño, para aplicarlos, hay que entender el meollo del asunto.

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Un señor ocupando un espacio público y contribuyendo a una cultura artistica en el centro de Lima.

Un señor ocupando un espacio público y contribuyendo a una cultura artistica en el centro de Lima.

Si la ciudad, el espacio urbano en el que nos encontramos, se entiende como un cuerpo, sus espacios públicos se convierten en las venas y las arterias que llevan las células rojas, los nutrientes, y los símbolos químicos (lxs ciudadanxs, las personas, lxs habitantes) de un órgano a otro, promoviendo conectividad a través del cuerpo para funcionar como una unidad, creando una identidad colectiva. Los espacios públicos de las ciudades y las comunidades del Perú han sido vejados por la violencia de la historia. ¿Qué pasa cuando no usamos el espacio público de una manera productiva, creativa, y constructiva para nuestra identidad limeña? Nos quedamos con una ciudad desarticulada y enferma, que margina a sus habitantes. ¿Cómo empezamos a sanarnos? Bueno, como primer paso, podemos usar el arte para ocupar estos espacios públicos.

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Ceviche servido en el Canta Rana de Barranco. Foto por Holly Calhoun.

Ceviche servido en el Canta Rana de Barranco. Foto por Holly Calhoun.

La civilización peruana costera se remonta a más de cinco mil años, época en la cual la relación persona/mar era una y vital, donde uno le proveía alimento y la otra respeto. Son varias culturas costeras que han sabido mantener esta relación de equilibrio con los recursos del mar, aunque bastante se debe también a la poca población existente de cada cultura y el gran espacio de separación geográfico-temporal entre una y otra.

Incluso, la historiadora María Rostworowski afirma que cada comunidad costera se encontraba organizada de manera similar a las actuales “áreas de manejo.” Es decir, una comunidad poseía los derechos de uso sobre los recursos marinos excluyendo a otras de poder aprovechar el área correspondiente. Figura a la cual se pretende regresar el día de hoy a fin de mejorar la gestión pesquera, donde el acceso libre a los recursos impide su adecuado aprovechamiento.

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